Cuatro clases de Santificacion

 

Cuatro clases de santificacion

Es un error frecuente pensar que  santificar significa hacer masa Perfecto. Eso no puede ser cierto por Jesús se santificó a sí mismo:

Ø (Jn.17:19) “Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.”

Y que debemos santificarlo en nuestro corazón:

Ø (1Ped.3:15) “ sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”

 

Pero El no podía hacerse más Perfecto de lo que es, y desde luego nosotros no podemos añadir a su perfección. Pero El podía apartarse  y se apartó para la obra a la que el Padr lo había llamado, y nosotros podemos ponerlo a El en nuestra vida como Señor y Soberano.

 

En la Biblia, la santificación o santidad se emplea en personas y cosas.

Ø (Lv.11:44-45) “Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo.”

Ø (Jn.10:36) “36 ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”

Ø (1Cor.6:19) “ ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?”

 

El Monte Sinaí fue santificado en el sentido de que fue separado como el lugar donde fue dada la ley:

Ø (Ex.19:23) “Moisés dijo a Jehová: El pueblo no podrá subir al monte Sinaí, porque tú nos has mandado diciendo: Señala límites al monte, y santifícalo.”

 

En el Antiguo Testamento Dios santificó  el séptimo día, fue. Separado como un día de reposo del trabajo:

Ø (Gn.2:3) “Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.”

 

El primogénito de los hombres y de los animales era santificado (dedicado) al Señor:

Ø (Ex.13:12) “dedicarás a Jehová todo aquel que abriere matriz, y asimismo todo primer nacido de tus animales; los machos serán de Jehová.”

 

Él tabernáculo y todo su mobiliario eran santificados , es decir, apartados para el servicio divino:

Ø (Ex.40:9) “ Y tomarás el aceite de la unción y ungirás el tabernáculo, y todo lo que está en él; y lo santificarás con todos sus utensilios, y será santo.”

 

El pueblo de Israel se santificaba para hacer iniquidad:

Ø (Isaías 66:17) “Los que se santifican y los que se purifican en los huertos, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y abominación y ratón, juntamente serán talados, dice Jehová”

 

Hay un sentido en el que incluso los incrédulos pueden ser santificados.

Ø (1Cor.7:14) “El marido incrédulo es santificado por la mujer “

Esto no significa que su salvacion quede asegurada. Lo que significa es que entra en una posición de privilegio externo porque tiene una esposa cristiana.  La influencia de un cónyuge creyente y piadoso es un gran beneficio.

 

De ahí queda claro que la palabra “apartar” o “separar” cubre todos los usos de la santificación.

Ahora volvamos a los cuatro aspectos de la salvación que encontramos en el Nuevo Testamento, son conocidos como:

1)    La santificación anterior a la conversión 

2)    La santificación posiciónal

3)    La santificación practica o progresiva

4)    La santificación perfecta

 

La santificación anterior a la conversión:

Todos los creyentes fueron santificados por el Espíritu Santo antes de ser salvos. Pablo describió tres pasos en la salvación de los Tesalonisenses:

Ø (2Tes.2:13) “Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad”

Su elección por Dios.

Su santificación por el Espíritu

Su fe en verdad.

 

Pedro da una lista similar

Ø (1Pedro 1:2) “ elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas”

Elegidos por Dios.

Santificados por el Espiritu.

Obediencia a Jesúcristo.

Rociamiento con su sangre.

 

En ambos casos, la santificación viene antes de la conversión. El Espíritu Santo separa a la persona para que pertenezca a Cristo. Entonces la persona obedece a la verdad, y se acredita a su cuenta el valor de la sangre rociada de Cristo.

 

 

 

La santificación posicional:

En el momento en que alguien es salvo, es santificado posicionalmente, es decir, Dios lo ve en Cristo, separado del mundo para el.

Ø (1 Cor.1:2) “ a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro”

En un sentido muy real, Cristo es su santificación 

Ø (1 Cor.1:30) “  Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención”

 Cada verdadero creyente es un santo, ha sido separado para Dios. Un niño dijo que un santo es un Cristiano muerto. Al contrario, cada verdadero cristiano, vivo o muerto, es un santo. Pero tal vez a la misma vez sea carnal:

Ø (1Cor.1:1-2) “2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro”

Ø (1Cor.3:1-3) “De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, porque aún sois carnales…”

Puede estar posicionalmente santificado, sin ser santo en su conducta. Las personas santificadas son más adelante exhortadas a ser santas:

Ø (1Ped1:2) “elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.”

Ø (1 Ped. 1:15-16) “15 sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16 porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.”

 

En Hechos 20:32, la expresión “todos los santificados”, significa todos los creyentes.

En Hechos 26:18 el Señor describe a su pueblo como “ los santificados” y los que adquieren tal condición, dice El, la adquieren “por la Fe que es en mi”. Los Corintios se describen como habiendo sido “lavados… santificados… justificados” (1Cor.6:11). Estos pasajes se refieren, todos ellos, a la santificación posicional.

 

La santificación practica o progresiva:

Se refiere a lo que deberíamos ser en nuestra vida diaria. Deberíamos llevar vidas de separación para Dios, apartados del pecado y del mal. Siempre que se nos exhorta a ser santos, ello tiene que ver con la santificación practica. Es a este aspecto de la santidad al que generalmente nos referimos:

Ø (Jn. 17:17) “ Santificalos en tu verdad, tu palabra es verdad.”

Ø ( 2Cor,7:1) “limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.”

Ø (1Ped1:15) como aquel que os llamo es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir.”

Si vamos a ser puestos aparte, es inevitable que seamos diferentes de los  conversos en medio de los que vivimos. A veces, esta es una verdad difícil de asimilar. No queremos ser diferentes, queremos ser como el rebaño. Queremos confundirnos con nuestro medio, pero Dios quiere que seamos diferentes.

 

Cuando Dios llamas a Israel quería que fuesen, como dijo BALAAM, “ un pueblo que habitará solo y entre las demás naciones no será contado” (Nm.23:9)

El Señor les enseñó de muchas maneras la verdad de la separación. No debían sembrar sus tierras con mezcla de semillas (Lv.19:19).

No debían llevar vestidos hechos de mezcla de lana y lino (Lv.19:19).

No debían arar con un buey y un asno un Dios juntos( Deut.22:10).

Pero Israel no deseaba ser diferente. Pronto el pueblo estaba clamando para tener un rey “como todas las naciones” (1Sam.8:5;20).

 

La santificación perfecta:

Eso es algo todavía futuro para el creyente. Cuando vea la cara  al Salvador, será para siempre separado de todo pecado y contaminación 

Ø (1Jn.3:2) “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es”.

Será moralmente como el Señor Jesus, perfectamente santificado.

Acerca de ello leemos 

Ø (Colosenses 1:22) “en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentarlos Santos y sin mancha e irreprensibles delante de El.”

Ø (Judas 24) “Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría”

 

Estos pues, son los cuatro aspectos de la salvación.

Lo que sucedió antes de la conversión

Lo que sucedió al momento de la conversión

Lo que está sucediendo día a día

Lo que sucedera cuando veamos al Señor

El papel de la mujer en la iglesia primitiva

( Teología Pentecostal -Tomo 4 – “Santidad Práctica, una segunda mirada”- pág. 265/266 – David k. Bernard)

 

“En cuanto a la condición, derechos y privilegios de un ser humano y un cristiano no hay diferencia entre el hombre y la mujer. “No hay varon ni mujer, porque todos vosotros sois uno en a risto Jesus” ( Gal.3:28).

De hecho, la iglesia primitiva coloca gran estima a la contribución de las mujeres a la obra del Evangelio. El N.T. Describe a las mujeres que profetizaban con frecuencia (Hch.21:9), eran compañeras de labor con Pablo en el Evangelio (Fil.4:3), y eran posiblemente apóstoles (Ro.16:7).

Las mujeres oraban y profetizaban ( hablaban con uncion) en los servicios de la iglesia (Hch.2:17-18/ 1 Cor.11:5/14:31).

Pablo describió una mujer llamada Febe como una “ servidora” de la iglesia en Cencrea (Ro.16:1). Al parecer, ella era un lider allí, probablemente una diaconisa ya que la palabra griega diákonos es traducida en otros lugares como “diacono” ( Fil.1:1/1Tim.3:8).

Priscila era de igual rango con su esposo Aquila en la enseñanza de la palabra de Dios a Apolos el predicador y en la obra del Evangelio con el apóstol Pablo (Hch.18:13,18,26).

Sin embargo, las mujeres no podían interrumpir las reuniones públicas, haciendo preguntas en voz alta ( como los hombres lo hacían en cual era un privilegio en los tiempos antiguos), pero tenían que preguntar a sus esposos privadamente en sus casas ( 1 Cor.14:33-35).

Del mismo modo, las m ujieres no podían tener la posición suprema de la enseñanza de la doctrina o ejercer autoridad sobre los hombres, pero si podían ejercer el derecho de profetizar, enseñar u orar bajo la autoridad de los hombres (1Tim.2:11-12).”

 

Fin de la cita.

 

Si el erudito apostolico unicitario y pentecostal (David k. Bernard) , superintendente de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, que tiene un doctorado en jurisprudencia con honores (Universidad de Texas), doctorado en Teología (Universidad de Sudáfrica), licenciatura en artes libres o. Altos honores ( Universidad de Rice), que es políglota y escribió más de treinta libros… No te puede convencer? Pues, no me pidas que lo haga yo por favor. Gracias.

 

Atte. Josue De Asis 

La separacion

 

LA SEPARACIÓN ESPIRITUAL DE LOS CREYENTES

(2 COR. 6:17-18) “Por lo cual, salió de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor”

 

En el A.T. la SEPARACIÓN era un requisito para el pueblo de Dios

 

(Ex. 23:24) “ni harás como ellos hacen”

La orden de Dios era que su pueblo NO ADOPTARA las religiones, ni se conformara a las normas morales de las sociedades que lo rodeaban. SI cumplían ese mandato… tendrían bendiciones (v. 20- v.23). No se  pueden tener las bendiciones y la presencia de Dios y al mismo tiempo participar en los caminos pecaminosos del mundo.

 

(Lev. 7:3) “No emparentaras con ellas”

Cualquier relación intima o estrecha con las personas del mundo destruirá  finalmente la separación y la santidad del pueblo de Dios. El casamiento con incrédulos NO es aconsejado por el patrón bíblico.

 

(Esd. 9:1-2) “EL pueblo y los sacerdotes no se han separado de los pueblos de la tierra”

Nuevamente se emparentaron con los otros pueblos… 

El matrimonio con impíos estaba prohibido (Sal. 106:35) y lo sigue estando ahora (1 Cor. 7:39)

La “unión” con los pueblos los llevo a la idolatría y la inmoralidad y finalmente su cautiverio. ( 2 Cor. 36:14-21) por la gracia de Dios dejó UN REMANENTE (Esd. 9:8-10)

 

(Esd. 9:2) EL LINAJE SANTO HA SIDO MEZCLADO

 LA iglesia es llamada “NACIÓN SANTA” (1 Ped. 2:9-12) y como tal es llamada a “SEPARARSE DE EN MEDIO DE ELLOS” (2 Cor. 6:14-18)

 

(Óseas 7:8) Efraín = Una torta No volteada (medio cocida = cristianos a medias)

 

En el N.T.  LA SEPARACIÓN del creyente del sistema inmoral del mundo y de conseciones impías 

(Jn. 17:15-16) “No son del mundo… santificarlo en tu verdad…”

(1 Tim.3:1-5) “… a estos evita”

(Stgo. 1:28) “ la religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”

(Stgo. 4:4)”Oh almas adulteras! ¿No sabeos que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.”

 

 

La Experiencia De Moisés y La Zarza:

• Al acercarse a la presencia de Dios, le fue ordenado: "Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estas, tierra santa es" (Éxodo 3:5).

• Se refiere a la costumbre oriental de quitar los zapatos antes de entrar en alguna casa. Mientras caminaban el calzado venia en contacto con el polvo ensuciándolo, junto con los pies. Se quitaban el calzado y lavaban sus pies al entrar en alguna casa. Los zapatos representan nuestro contacto con lo terrenal o con el mundo.

 

Dios le indico a Moisés que tenia que quitar su calzado o santificarse antes de entrar en su casa o a su presencia.

 

Fíjese que el Espíritu y la voz de Dios (la Palabra de Dios) trabajaron en armonía para producir la santidad como resultado en Moisés. Pero fue Moisés quien tuvo que agacharse (someterse al Espíritu y a la voz de la Palabra) y quitar su calzado. DIOS NO LE QUITO LO TERRENAL (su calzado), EL MISMO TUVO QUE QUITARLO CON LA AYUDA DEL ESPIRITU Y LA PALABRA.

 

 ¿PORQUE ESTUDIAR LA BIBLIA? ( R. C. Sproul )

 

Nuestras mejores intenciones con frecuencia se debilitan por estados de ánimo y caprichos, por tal motivo es bueno examinar  las razones por las cuales estudiar la Biblia. 

 

DOS MITOS

El mito que ocupa el primer lugar en nuestra galería de excusas es la idea de que la biblia es demasiado difícil de entender para una persona normal.

 

Mito 1: La Biblia es tan difícil de entender que solo los teólogos con mucho conocimiento y preparación técnica pueden manejar las Escrituras.

 

Este mito es repetido por personas sinceras, “ cada vez que trato de leerla no la entiendo”, cuando alguien dice eso, quizás espera escuchar :

Ø “esta bien, te entiendo, realmente es un libro muy difícil, y amenos que te hayas. Preparado en un seminario , quizás no deberías acercarte a el.” 

Ø “Lo se, es muy sombrío, muy profundo. Te admiro por tu incansable esfuerzo, tu trabajo tenaz por tratar de resolver el enigma místico de la Palabra de Dios. Es triste que Dios haya escogido hablarnos en un lenguaje tan oscuro y esotérico que solo los sabios lo puede captar”.

Nos sentimos culpables y queremos acallar nuestras conciencias por descuidar nuestro deber como cristianos.

Pero, si podemos leer el periódico, podemos leer la biblia. 

 

Mito 2: La Biblia es aburrida.

 

Esta declaración refleja, no tanto una falta de habilidad para entender lo que se lee, sino un busto y preferencia por  lo que se considera interesante y emocionante.

Cuando las personas dicen que la Biblia es aburrida me hacen preguntarme porque. Los personajes bíblicos están llenos de vida. Existe una pasión especial en cuanto a ellos. Sus vidas revelan drama, aflicción, lascivia, crimen, devoción, y todo aspecto concebible de la existencia humana. Hay reprimenda,remordimiento, contrición, consuelo, sabiduría práctica, reflexión, psicología, y ante todo, verdad. Quizás el desinterés que algunos experimentan, se debátalo anticuado del material que puede parecernos ajeno. ¿Cómo se relaciona la vida de Abraham – que vivió hace tanto tiempo y tan lejos- con nosotros? Aunque su ambiente fuese diferente al nuestro, sus luchas e intereses son muy semejantes.

 

 

LA CLARIDAD DE LA ESCRITURA

EN el siglo XVI los reformadores declararon su entera confianza en lo que denominaron la “perspicuidad” de la Escritura. A lo que  se referían con ese término técnico era la claridad de la escritura.

Afirmaban que la Biblia era clara y lúcida. Es lo suficientemente sencilla para que cualquier persona letrada pueda entender su mensaje básico. Esto no significa que todas las partes  de la biblia sean igualmente claras o que no haya en ella pasajes o secciones difíciles. Los laicos sin preparación en cuanto a lenguas antiguas y los aspectos críticos de la exégesis pueden tener dificultad con algunas partes de la Escritura, pero el contenido esencial es lo suficientemente claro para ser entendido con facilidad. 

Algunas partes de la biblia son tan claras y sencillas que resultan ofensivas a aquellos que sufren de arrogancia intelectual.

 

Si usted ha sido uno de esos que se ha apegado a los mitos del aburrimiento o la dificultad, probablemente se deba a que usted le ha atribuido a la totalidad de la Escritura lo que ha encontrado en algunas de sus partes. Puede ser que algunos pasajes hayan sido particularmente difíciles y os unos. Otros pasajes le producían haber dejado confundido y desconcertado. Tal vez esos debieran dejárseles a los eruditos para que desenmarañen. Si usted encuentra difíciles y complicadas algunas porciones de la Escritura, ¿debe deducir que la totalidad de la Escritura es aburrida e insípida?

 

EL PROBLEMA DE LA MOTIVACIÓN

Existe una diferencia entre leer y estudiar la biblia. Leer es algo que puede hacerse pausadamente, estrictamente como pasatiempo, en una forma casual y desenvuelta. Pero el estudio sugiere labor, trabajo serio y diligente.

Por tanto, he aquí el verdadero problema de nuestra negligencia. Fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios, no tanto porque sea simple y aburrida sino porque es trabajo. Nuestro problema no es de falta de inteligencia o de pasión, nuestro problema es que somos perezosos.

 

Karl Barth, el famoso teólogo suizo, escribió en una ocasión que todos pecado encuentra sus raíces en tres problemas humanos básicos. En su lista de pecados rudimentarios incluyó los pecados del orgullo (hubris), la falta de honestidad, y la pereza. Ninguna de estas maldades básicas queda erradicada instantáneamente por medio de la regeneración espiritual. Como cristianos debemos luchar contra estos problemas por medio de un completo peregrinaje. Ninguno de nosotros es inmune. Si vamos a tratar con la disciplina  del estudio de la Biblia, debemos reconocer de#e el principio que vamos a necesitar de l a Gracia de Dios para perseverar.

El problema de la pereza ha estado con nosotros desde la maldición de la caída. Ahora nuestro trabajo está mezclado con sudor. Crecen con más facilidad las malas hierbas que el pasto. Es más fácil leer el periódico que leer la Biblia. La maldición del trabajo no desaparece mágicamente por el hecho de que nuestra tarea sea  la de estudiar la biblia.

 

Si usted ha leído la biblia toda, usted forma parte de una minoría de cristianos.

Si usted ha estudiado la biblia, se encuentra en una minoría aún más reducida.

¿No es sorprendente que casi todas las personas que estén listas para dar su opinión en cuanto a la Biblia y sin embargo tan pocos la hayan estudiado?

Muchas personas la estudian con el fin de encontrar posibles escapatorias para poder esquivar el peso de su autoridad.

 

 

 

¿Porque estudiar la Biblia?

 

¿PORQUE ESTUDIAR LA BIBLIA? ( R. C. Sproul )

Nuestras mejores intenciones con frecuencia se debilitan por estados de ánimo y caprichos, por tal motivo es bueno examinar  las razones por las cuales estudiar la Biblia. 

 

DOS MITOS

El mito que ocupa el primer lugar en nuestra galería de excusas es la idea de que la biblia es demasiado difícil de entender para una persona normal.

 

Mito 1: La Biblia es tan difícil de entender que solo los teólogos con mucho conocimiento y preparación técnica pueden manejar las Escrituras.

 

Este mito es repetido por personas sinceras, “ cada vez que trato de leerla no la entiendo”, cuando alguien dice eso, quizás espera escuchar :

Ø “esta bien, te entiendo, realmente es un libro muy difícil, y amenos que te hayas. Preparado en un seminario , quizás no deberías acercarte a el.” 

Ø “Lo se, es muy sombrío, muy profundo. Te admiro por tu incansable esfuerzo, tu trabajo tenaz por tratar de resolver el enigma místico de la Palabra de Dios. Es triste que Dios haya escogido hablarnos en un lenguaje tan oscuro y esotérico que solo los sabios lo puede captar”.

Nos sentimos culpables y queremos acallar nuestras conciencias por descuidar nuestro deber como cristianos.

Pero, si podemos leer el periódico, podemos leer la biblia. 

 

Mito 2: La Biblia es aburrida.

 

Esta declaración refleja, no tanto una falta de habilidad para entender lo que se lee, sino un busto y preferencia por  lo que se considera interesante y emocionante.

Cuando las personas dicen que la Biblia es aburrida me hacen preguntarme porque. Los personajes bíblicos están llenos de vida. Existe una pasión especial en cuanto a ellos. Sus vidas revelan drama, aflicción, lascivia, crimen, devoción, y todo aspecto concebible de la existencia humana. Hay reprimenda,remordimiento, contrición, consuelo, sabiduría práctica, reflexión, psicología, y ante todo, verdad. Quizás el desinterés que algunos experimentan, se debátalo anticuado del material que puede parecernos ajeno. ¿Cómo se relaciona la vida de Abraham – que vivió hace tanto tiempo y tan lejos- con nosotros? Aunque su ambiente fuese diferente al nuestro, sus luchas e intereses son muy semejantes.

 

 

LA CLARIDAD DE LA ESCRITURA

EN el siglo XVI los reformadores declararon su entera confianza en lo que denominaron la “perspicuidad” de la Escritura. A lo que  se referían con ese término técnico era la claridad de la escritura.

Afirmaban que la Biblia era clara y lúcida. Es lo suficientemente sencilla para que cualquier persona letrada pueda entender su mensaje básico. Esto no significa que todas las partes  de la biblia sean igualmente claras o que no haya en ella pasajes o secciones difíciles. Los laicos sin preparación en cuanto a lenguas antiguas y los aspectos críticos de la exégesis pueden tener dificultad con algunas partes de la Escritura, pero el contenido esencial es lo suficientemente claro para ser entendido con facilidad. 

Algunas partes de la biblia son tan claras y sencillas que resultan ofensivas a aquellos que sufren de arrogancia intelectual.

 

Si usted ha sido uno de esos que se ha apegado a los mitos del aburrimiento o la dificultad, probablemente se deba a que usted le ha atribuido a la totalidad de la Escritura lo que ha encontrado en algunas de sus partes. Puede ser que algunos pasajes hayan sido particularmente difíciles y os unos. Otros pasajes le producían haber dejado confundido y desconcertado. Tal vez esos debieran dejárseles a los eruditos para que desenmarañen. Si usted encuentra difíciles y complicadas algunas porciones de la Escritura, ¿debe deducir que la totalidad de la Escritura es aburrida e insípida?

 

EL PROBLEMA DE LA MOTIVACIÓN

Existe una diferencia entre leer y estudiar la biblia. Leer es algo que puede hacerse pausadamente, estrictamente como pasatiempo, en una forma casual y desenvuelta. Pero el estudio sugiere labor, trabajo serio y diligente.

Por tanto, he aquí el verdadero problema de nuestra negligencia. Fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios, no tanto porque sea simple y aburrida sino porque es trabajo. Nuestro problema no es de falta de inteligencia o de pasión, nuestro problema es que somos perezosos.

 

Karl Barth, el famoso teólogo suizo, escribió en una ocasión que todos pecado encuentra sus raíces en tres problemas humanos básicos. En su lista de pecados rudimentarios incluyó los pecados del orgullo (hubris), la falta de honestidad, y la pereza. Ninguna de estas maldades básicas queda erradicada instantáneamente por medio de la regeneración espiritual. Como cristianos debemos luchar contra estos problemas por medio de un completo peregrinaje. Ninguno de nosotros es inmune. Si vamos a tratar con la disciplina  del estudio de la Biblia, debemos reconocer de#e el principio que vamos a necesitar de l a Gracia de Dios para perseverar.

El problema de la pereza ha estado con nosotros desde la maldición de la caída. Ahora nuestro trabajo está mezclado con sudor. Crecen con más facilidad las malas hierbas que el pasto. Es más fácil leer el periódico que leer la Biblia. La maldición del trabajo no desaparece mágicamente por el hecho de que nuestra tarea sea  la de estudiar la biblia.

 

Si usted ha leído la biblia toda, usted forma parte de una minoría de cristianos.

Si usted ha estudiado la biblia, se encuentra en una minoría aún más reducida.

¿No es sorprendente que casi todas las personas que estén listas para dar su opinión en cuanto a la Biblia y sin embargo tan pocos la hayan estudiado?

Muchas personas la estudian con el fin de encontrar posibles escapatorias para poder esquivar el peso de su autoridad.

La ciencia de la HERMENÉUTICA

 

LA CIENCIA DE LA HERMENÉUTICA

Si los cristianos utilizaran la ciencia de la interpretación bíblica, evitarían caer en errores o peor aún, dejarían de justificar falacias se se caen por su propio peso, cuando se realiza un examen exhaustivo del texto bíblico, por ejemplo cuestionar el diezmo en la iglesia, cuestionar los instrumentos musicales, cuestionar la unicidad de Dios, cuestionar normas de santidad, etc.

Una de las primeras ciencias que debe conocer un predicador es ciertamente la Hermenéutica, esto es “ El arte de interpretar los textos” ( según el diccionario)

Platón fue el primero en emplear la palabra “hermenéutica” como término técnico. Propiamente hablando, la hermenéutica es el arte de interpretar, pero hoy se usa el término para referirse a la teoría de ese arte.

CONCEPTOS DE HERMENEUTICA

La HERMENÉUTICA: es la ciencia de la interpretación. El término etimológicamente se deriva del verbo griego “hermeneuo”

Hermeneuo= “explicar – traducir – interpretar”

La Hermenéutica es la ciencia que nos enseña los princicpios, métodos, y reglas de interpretación.

Por la raíz (herme), se relaciona con Hermès, el mitológico heraldo de los dioses, a quien se atribuía la invención de los medios más elementales de la comunicación, en particular, el lenguaje y la escritura.

La hermenéutica es la determinación del significado de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. El camino a recorrer entre el lector y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado, por ello la conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta. La provisión de esos medios es el propósito básico de la hermenéutica.

Un término sinónimo de la hermenéutica es Exégesis.

Exégesis: del griego “exegeomai”= “explicar – exponer – interpretar “

En el mundo greco-Romano se aplicaba a experiencias religiosas, particularmente a la interpretación de oráculos o sueños.

Actualmente se usa para expresar la práctica de la interpretación del texto, mientras que la hermenéutica determina los principios y reglas que deben regir la exégesis.

Aplicada al campo de la teología cristiana, la hermenéutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretación de los libros de la biblia.

La interpretación correcta solo es posible a partir de la situación del intérprete, el cual accede al texto con sus propias presuposiciones ( inteligencia previa o pre comprensión) para iniciar un diálogo en el que el interprete, desde su particular situación, interroga al texto y este lo interroga al intérprete. En este “círculo hermenéutico” ( o también llamado “espiral hermenéutica”) el interprete no solo adquiere una nueva comprensión que modifica y perfecciona sus conceptos mediante la “fusión de horizontes”, el suyo y el del texto, sino que se siente personalmente interpelado por el contenido de este.

Una de las mejores ilustraciones del concepto de hermenéutica, así como de su práctica, la encontramos en el libro de Nehemias, y es la referencia a Esdras, fiel sacerdote judio que leía al pueblo el libro de la ley.

(Neh.8:8) “ y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponian el sentido, de modo que entendiesen la lectura.”

El apóstol Pedro admite, hablando de las Escrituras, qué hay algunas difíciles de entender

(2Ped.3:16) “… entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las demás escrituras para su propia perdición.”

Lucas sintetiza admirablemente el magisterio hermenéutico de Jesús cuando se refiere al diálogo diálogo con los discípulos de Emaus

(Lc.24:27) “y comenzando desde Moises, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las escrituras lo que de el decían”

El ministerio de Jesus tenía como finalidad guiarnos a una adecuada comprensión de Dios revelado en Jesucristo. Por lo tanto, la hermenéutica ha de ser el instrumento que allane el camino para el encuentro del hombre con Dios.

(Lc. 24:45) “ Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras.”

LA NECESIDAD DE ESTUDIAR HERMENÉUTICA SE DESPRENDE DE VARIAS CONSIDERACIONES

1) El pecado ha oscurecido el entendimiento humano y ejerce una perniciosa i fluencia en su vida mental. Por lo tanto. Es necesario hacer esfuerzos especiales para preservarle del error,

2) Los seres humanos se diferencian uno del otro en muchas cosas, lo que causa divergencias mentales. Por ejemplo difieren

a) Capacidad intelectual, gusto estetico y cualidades morales, dando como resultado una falta de afinidad espiritual.

b) Sus logros intelectuales, ya que algunos han recibido mejor educación que otros.

c) Cuestiones de nacionalidad, lo cual produce diferencias idiomaticas, formas de pensar, costumbres y principios morales.

Por consiguiente, es muy importante que los futuros ministros del Evangelio estudien Hermenéutica por las siguientes razones:

1. Solo el estudio inteligente de la Bibliales proveerá del material que necesitan para construir su teología.

2. Cada sermón que se predica debe apoyarse sobre un sólido fundamento exegetico. En estos tiempos, esto es lo que más debe desearse.

3. Será parte de su deber el defender la verdad contra los ataques de la alta crítica, pero para hacerlo de modo efectivo, deben saber manejarla.

Fuente de recursos

”Hermeneutica Biblica ” ( Jose Martinez)

”Hermeneutica Introduccion Biblica ” (Lund y Luce)

”Pincipios de interpretación Biblica ” ( L. Berkhof)

”Entendiendo la Palabra de Dios” ( David Bernard)

MES DE LA BIBLIA

ATTE. J.J. De Asis