¿COMO ESTA TU HOGAR?

(1 Tim. 3:5) “Pues el que NO sabe gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidara la iglesia de Dios?

Un error común en aquellos que escuchan el llamado de empezar una iglesia y ser pastores, es que, algunos hombres están dispuestos a guiar a la iglesia antes que a sus familias. De hecho, algunos hombres guían a la iglesia a expensas de su familia.
Las escrituras dan por sentado que el hogar revela y valida al lider. Pablo es claro en esto:
 “Marido de una sola mujer” (1 Tim.3:2 – Tito 1:6)
 “Hospedados” (1 Tim. 3:2 - Tito 1:8)
 “Que gobierne bien su casa” (1 Tim.3:4)
 “Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad” (1 Tim.3:4)
 “Que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía”(Tito 1:6)

Y no es un secreto que muchas cualidades que Pablo menciona serán probadas y reveladas en casa:
 “Dueño de si mismo” (Tito 1:8)
 “Apto para enseña” (1 Tim. 3:2)
 “No soberbio, no iracundo” (Tito 1:7)
 “Sobrio, justo, santo” (Tito 1:8)

INCLUSO un vistazo a la lista de Pablo muestra que, la forma más rápida de determinar si un hombre esta capacitado para guiar a la iglesia, es observar  que tan efectivamente guía a su esposa e hijos.
SI es un buen lider, las voces de su familia confirmaran su llamado y serán testigo de su credibilidad. Si no es un buen lider, opacaran su llamado con preguntas inquietantes. Mensajes contradictorios.

EL LABORATORIO DEL LIDERAZGO
EL LUGAR MÁS DIFÍCIL PARA VIVIR LA VIDA CRISTIANA:
Se que el ejercito tiene sus desafíos particulares, la vida política ofrece tentaciones ocultas y las carreras corporativas llevan retos diarios a los cristianos. Pero sostengo mi posición:
 El hogar es el lugar más difícil para vivir la vida cristiana. ES ÚNICO EN SU ESPECIE.

CONSIDÉRALO. En ningún otro lugar, las expectativas mas altas (“Ama a tu esposa como Cristo amo a su iglesia”) se encuentran con un deseo de desconectarse. EN ningún otro lugar, un rol estratégico (ser padres) encuentra tantas distracciones (Entretenimiento). EN ningún otro lugar, el corazón se muestra cómo realmente es… La gente conoce quien eres verdaderamente. Si i hay otro lugar en el que esto ocurra, me aseguraré todos los días de nunca ira a ese lugar.

Pero hay algo mas. EL hogar ofrece el lugar perfecto para descubrir si cumples con los requisitos de carácter enumerados en las escrituras para el ministerio. EN este sentido,
El hogar es es esencial para evaluar tu llamado. Creo que es porque Dios sabe algo que nosotros frecuentemente pasamos por alto. Puedes fingir en la oficina, o parecer religioso en la iglesia, pero tu familia conoce y revela la verdadera medida de hombre que eres.

“Si quieres saber si un hombre vive una vida ejemplar,
Si es coherente, si puede enseñar y ser modelo
De la verdad y si puede guiar a otras personas a la salvación,
A la santidad, a servir a Dios, entonces busca las relaciones mas intimas
En su vida y ve si puede hacerlo ahí.
Observa a su familia y encontraras a las personas que mejor lo conocen.
Pregúntales sobre la clase de hombre. Que es.”
(John MacArthur)

DONDE COMIENZA EL LIDERAZGO:
En 1 Tim.3:5 Dios hace una pregunta, pero no porque este buscando la respuesta, El ya sabe, solo quiere que los futuros pastores la entiendan.
• (1 Tim.3:5) “Pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidara la iglesia de Dios?”
En pocas palabras, NO PUEDE… Y NO DEBE HACERLO. El hogar es donde comienza el liderazgo.

Hay cierta lógica en esto, SI no sirve en su casa, ¿Para que llevarlo a otra parte?
EL hogar prueba el carácter cristiano y, por lo tanto, es el campo de preparación para el ministerio. Podemos decir que el hogar es el laboratorio de los hombres llamados, es donde se puede medir su habilidad para aplicar el evangelio a otras personas.

Los puritanos llamaban a los hogares: “Pequeñas iglesias”, Esto implica que la forma más rápida de determinar si un hombre esta capacitado para guiar o iniciar una iglesia, es evaluar que tan efectivamente guiara a su miembro principal (su esposa) y a su congregación (hijos).

Cuando se trata de la convocatoria, el hogar ofrece la principal evidencia del llamado pastoral. A cada hombre que sienta el llamado de Dios al ministerio, la iglesia debe preguntarle “ ¿Cómo es tu hogar?”

UN MATRIMONIO EJEMPLAR
EJEMPLAR NO QUIERE DECIR PERFECTO. Si el matrimonio perfecto fuera el estándar, todas las iglesias despedirán a sus pastores. EJEMPLAR significa que sirve de ejemplo o ilustración para algo. De acuerdo a la biblia, todos los matrimonios cristianos ilustran el amor de Cristo por la iglesia (Ef. 5:32)
(1 Tim.3:2) “Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer”
Irreprensible: Sin reprensión, no tiene de que avergonzarse, no culpable, no arrestado.

Esta palabra llama a un estilo de vida que alaba el glorioso evangelio, en vez de condenarlo.
NO es accidente, que seguida de esa palabra, se encuentre la siguiente cualidad: “Marido de una sola mujer” Dando la importancia que merece al matrimonio. Lo mismo ocurre en (Tito 1:6) “Que fuere irreprensible, marido de una sola mujer”.
Como sea que lo veamos, ser irreprensible es una cualidad esencial para los pastores y, cuando Dios busca aplicarla, lo hace primeramente en el matrimonio.
Somos llamados a vivir una vida ejemplar, fiel a la esposa, en una cultura en la que la infidelidad es común.

UNA ESPOSA SOLIDARIA Y RESPONSABLE
SEAMOS SINCEROS, es casi imposible tener éxito en el ministerio con una esposa que no esta comprometida. El ministerio le cobra una cuota a la esposa del pastor. NO es algo de lo que el pastor pueda o deba aislarla. En 1 Tim.3:2 se afirma que el obispo debe “ser hospedador”(Usar tu casa para le servicio de los demás), Es difícil ser hospedador  con una esposa que no te apoya.

Deja que la forma en que guías a tu esposa sea la evidencia de tu llamado. Cuídala, responde sus preguntas, se paciente, busca ayuda de los demás, oren juntos, inspira su fe y se aun más paciente. Si el llamado esta ahí, la esposa lo seguirá.

Si eres soltero, la eleccion del ministro al casarse, es trascendental. Por lo tanto, escoge una mujer que ame a Dios, que ame el evangelio y ame la iglesia, Una mujer que te siga hasta los confines de la tierra.

HIJOS FIELES Y OBEDIENTES
DIOS TE HACE RESPONSABLE DE CIERTAS COSAS SOBRE TUS HIJOS QUE SERÁN DIFÍCILES DE MEDIR. Pablo dice que, si eres llamado al ministerio pastoral, será evidente ante los demás por tu liderazgo en el hogar y el comportamiento de tus hijos.
 (“Que tenga a sus hijos en sujeción” (1 Tim. 3:4)
 “Hijos creyentes que no estén acusado de disolución ni de rebeldía” (Tito 1:6)

Debes recordar que ningún pastor del mundo puede renovar el corazón de su hijo. No puedes guiar a tu hijo hacia su  Ciro versión mas de lo que puedes guiar  a las personas hacia la salvación.
“Dice Tito 1:5-6 que los hijos de los ancianos deben ser
Pistos (Fieles). Teknon es la palabra griega para hijos.
Entonces se refiere a HIJOS FIELES.
Ahora, si solo tomamos como absoluto que deben SER CREYENTES, entonces no solo yo tendría que renunciar, sino que cada pastor debería renunciar hasta que sus hijos se conviertan.
(Estoy exponiendo uno de los argumentos en contra. Los hijos se convierten,
No nacen siendo creyentes… amenos que tengas una particular e inusual punto de vista
Sobre el bautismo de infantes)
Entonces, si no puedes se pastor hasta que tus hijos se conviertan,
Por ejemplo, ningún hombre con hijos menores de seis años puede ser pastor.
Tampoco podría ser pastor si sus hijos profesan
Tener fe y posteriormente se alejan de ella…
Por lo tanto, no creo que el punto de esas condiciones en 1 Tim. Y Tito sea
Hacer que los pastores renuncien.
Sino dar a conocer si un hombre tiene la madurez
Y capacidad de guiar a una familia de forma ordenada. Ese es el punto”
(John Piper)

SUMISO: Debe guiarlos de forma que sus hijos lo sigan mientras son enseñados en la fe.
QUE NO ESTÉN ACUSADOS de disolución y rebeldía, Debe guiarlos de forma que su influencia continúe en sus decisiones morales, enseñándoles sobre las bendiciones de criarse en el hogar d Euán pastor.
Debe GIUAR A LA COMUNIDAD, esto está implícito en ella presunción escrituras de que la iglesia observa el comportamiento de nuestros hijos… y que para bien, o para mal, sacaran sus propias conclusiones en función a eso.

LOS ANCIANOS EN LA BIBLIA

• La palabra “anciano” (o “ancianos”) se menciona más de 200 veces en la Escritura. La vemos tanto en el Antiguo Testamento, en el contexto de la nación de Israel, como en el Nuevo Testamento, en el contexto del liderazgo de una iglesia local.

Ancianos en función del cargo

No es que no pudiera haber líderes jóvenes. Seguro que los había, y cada vez los hubo más, pero el caso es que el título de «ancianos» se les quedó de todos modos.

Los asuntos gubernamentales y civiles pues, quedaron encargados en los ancianos, poseyesen o no el sacerdocio. En estos casos, la palabra ancianos en la Biblia se usa como sinónimo de líderes de gobierno civil y no eclesiástico. Y, con el paso del tiempo, si estabas en uno de estos puestos de responsabilidad pasabas a llamarte anciano, independientemente de tu edad, lo siento.

Esta estructura gubernamental regía en muchos de los pueblos de la antigüedad. Por ejemplo, en la ocasión en la que José asistió al funeral de Jacob, su padre, se vio acompañado por

• «los ancianos de su casa y todos los ancianos de la tierra de Egipto» (Génesis 50:7).  

¿Qué te parece? Se entiende claramente que tanto los israelitas como los egipcios tenían «ancianos» a la cabeza de asuntos importantes.

Por cierto, esta es la primera mención a la palabra «ancianos» en la Biblia. La segunda es cuando Moisés tiene que presentarse ante los israelitas para decirles que ha recibido un llamamiento de Dios. Lo que Dios le instruye es ir y reunirse con

• «los ancianos de Israel», es decir, los representantes del pueblo (Exodo 3:16). 

Vemos que Israel tenía cierta organización basada en la representación y que Moisés no fue el inventor de «los ancianos»: ya estaban allí cuando el llegó. Ellos habían de acompañarle a la hora de presentarse delante de Faraón (Éxodo 3:18).

Cuando había asuntos que arreglar o cosas que anunciar a todo el pueblo, Moisés y Aarón se dirigían a los ancianos (ver Éxodo 4:29; 12:21; 17:5-6; 18:12; 19:7).

Los ancianos que juzgan en la puerta

Tras la conquista se estableció la curiosa norma de que los ancianos se ubicasen en la puerta de la ciudad para juzgar los asuntos civiles, lo cual hacían, por cierto, sentados.

• (Josué 20:4) “Y el que se acogiere á alguna de aquellas ciudades, presentaráse á la puerta de la ciudad, y dirá sus causas, oyéndolo los ancianos de aquella ciudad: y ellos le recibirán consigo dentro de la ciudad, y le darán lugar que habite con ellos.”

 Bueno, la verdad es que todavía lo hacemos sentados hasta el día de hoy. Juzgar asuntos importantes nos viene mejor cuando nos ponemos cómodos.

Esto te ayudará a entender los muchos versículos de las escrituras en los cuales se habla de «las puertas de la ciudad» como algo importante.
Entre los beneficios que representa el hallazgo de semejante tesoro, de una mujer virtuosa, se destaca de ella algo referente a su esposo:

• (Prov.31:23)«Conocido es su marido en las puertas de la ciudad cuando se sienta con los ancianos de la tierra». 

Seguramente la explicación anterior te  ayudará ahora a entender mejor este versículo y, con ello, a mirar con una visión más integral todo el pasaje.


El valor del consejo de los ancianos

Una de las imprudencias más graves de la historia de Israel causó la división irreparable de la nación en dos reinos. En parte, el problema surgió cuando el rey Roboam desechó el consejo de los ancianos que formaban parte de su gabinete para prestar atención de las sugerencias de sus amistades más jóvenes

• (1 Reyes 12:8) “8 Pero él dejó el consejo que los ancianos le habían dado, y pidió consejo de los jóvenes que se habían criado con él, y estaban delante de el.”

El oficio de anciano en el Nuevo Testamento

La constitución de ancianos en las primeras iglesias cristianas

Todas las referencias a «ancianos» en los evangelios se refieren a la clase gobernante judía que, combinada con fariseos y escribas, buscaban terminar con la vida de Jesús.
Lo mismo sucede en los primeros diez capítulos del libro de Hechos. Pero en el último versículo del capítulo 11 de Hechos aparece una figura que nos toma por sorpresa: la presencia de «ancianos» como líderes locales de la Iglesia. Se trata de una figura que ya no es gubernamental ni civil, sino parte del ministerio de la Iglesia.

La influencia de los apóstoles y ancianos en la Iglesia Primitiva

Para el momento del Concilio de Jerusalén, en el capítulo 15 de Hechos, nos encontramos con que el liderazgo central de la Iglesia ya estaba constituido por «los apóstoles y los ancianos» (Hechos 15:1, 4, 6, 22, 23).
Con lo cual descubrimos dos hechos: que los apóstoles, habiendo crecido la Iglesia, ya no gobernaban sólos y que existían cuerpos de «ancianos» tanto a nivel general como local. Durante su ministerio, Pablo de Tarso alternó con ambos tipos de líderes (por ejemplo, nótese el contraste entre Hechos 20:17 y Hechos 21:18).

Los ancianos eran líderes en la Iglesia

La epístola de Pablo a Tito

• (Tito 1:5) “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé;”

Pablo de Tarso dirigió valiosos consejos de liderazgo en las epístolas a Timoteo y a Tito, en las cuales imparte instrucciones sobre cómo debían escogerse los ancianos (líderes locales de la Iglesia), cuáles eran los requisitos de los ancianos y cuál debía ser su comportamiento. Estas epístolas son de gran valor para entender el significado y las funciones de lo que es un anciano en la Iglesia de Cristo. Los diáconos y ancianos en la Biblia, constituyen una parte muy valiosa del liderazgo local de las iglesias (ver también Efesios 2:20 y 4:11).



Distintos tipos de ancianos:

I. Un “anciano” es un hombre de edad
Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue
unido a su pueblo. [Gen 25.8]
 Este es el sentido más general de la palabra y simplemente se refiere a alguien “viejo” de años.
 Hay una gran cantidad de referencias en la Biblia que tienen que ver con hombres “llenos de años” que son llamados “ancianos”.

II. Un “anciano” es un líder de la nación de Israel.
 En primer lugar, un “anciano” en este contexto puede ser un hombre de edad y madurez que es la cabeza de una familia (o sea, es un líder “informal”).
 “Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel. Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios.” [Exod 3.16-18]
 En este sentido, el anciano es alguien de buena reputación y fama que sirve en la capacidad de representante de una familia, tribu, etc.
 Podríamos decir que en este contexto el anciano era un “líder”, pero de una manera “informal” porque es un hombre de edad y/o madurez que es un representante de otros, pero no es “oficialmente reconocido” (u “ordenado”) por Dios como los otros ancianos que veremos más adelante.
 (Num 22.4-7) El término no sólo se aplica a Israel porque los gentiles también tenían sus líderes que eran llamados “ancianos”.
 En segundo lugar, un “anciano” es un representante y líder “oficial” en la nación de Israel.

Como acabamos de ver, había “ancianos” que eran hombres de madurez que representaban a los demás del pueblo de Israel.
 “Entonces vino Moisés, y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehová le había mandado. Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho, haremos. Y Moisés refirió a Jehová las palabras del pueblo.” [Exod 19.7-8]

Pero, luego Dios estableció a 70 “ancianos” para ser “representantes oficiales” de Israel.
 “Dijo Jehová a Moisés: Sube ante Jehová, tú, y Aarón, Nadab, y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y os inclinaréis desde lejos... Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel... Y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros; el que tuviere asuntos, acuda a ellos.” [Exod 24.1-14]
 En este entonces, Dios estableció de una manera “formal” a 70 de todos los ancianos de Israel. Eran líderes, gobernantes, jueces y/o representantes.
 (Exod 24.11) Dios los llama “príncipes” porque eran gobernantes subordinados (eran “líderes”—gobernaban—pero siempre bajo el liderazgo del sumo sacerdotes y los demás sacerdotes).
 (Num 11.16-30) Estos ancianos “oficiales” eran los “principales” (los líderes, los gobernantes) del pueblo de Israel; Dios los apartó para ayudar a Moisés con la carga del liderazgo de la nación.
 “Entonces Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y tráelos a la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo. Y yo descenderé y hablaré allí contigo, y tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo.” [Num 11.16-17]

Vemos que este “puesto” de anciano existía aun en los días de Jesús y los Apóstoles. Eran de los líderes de la nación que rechazaron a Jesús como el Mesías.
 “Aconteció al día siguiente, que se reunieron en Jerusalén los gobernantes, los ancianos y los escribas... Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel... Y viendo al hombre que había sido sanado, que estaba en pie con ellos, [los gobernantes y ancianos] no podían decir nada en contra. Entonces les ordenaron que saliesen del concilio; y conferenciaban entre sí, diciendo: ¿Qué haremos con estos hombres? Porque de cierto, señal manifiesta ha sido hecha por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusalén, y no lo podemos negar. Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémosles para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre. Y llamándolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen en el nombre de Jesús.” [Hech 4.5-18]

III. Un “anciano” es un líder pastoral en una iglesia local.
La palabra “anciano” se menciona por primera vez en el contexto de la iglesia local en Jerusalén (los hermanos de Antioquía mandaron una ofrenda a los ancianos de la iglesia de Jerusalén).
 “Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo.” [Hech 11.29-30]
 Estos ancianos, con los Apóstoles, formaban el equipo de líderes en aquella iglesia.
 (Hech 15.1-6, 22-23) Ellos tomaban decisiones en cuanto al liderazgo (la dirección) de su iglesia.

En cada una de las iglesias entre los gentiles que Pablo empezó, él estableció “ancianos”.
 “Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.” [Hech 14.23]
 Estos ancianos eran también los “obispos” de las iglesias. Entonces, por esto podemos entender que, en el contexto bíblico, un anciano es también un obispo.
 “Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia... Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre” [Hech 20.17 con 20.28; observe que los “ancianos” son llamados “obispos”]
 “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé... Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas.” [Tito 1.5 con 1.7; observe que los “ancianos” son llamados “obispos”]
Estos ancianos / obispos son los “pastores” de sus iglesias porque tienen la responsabilidad de “apacentar la grey” de Dios y protegerla de los lobos rapaces (falsos maestros y profetas).
 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre. Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno. Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. [Hech 20.28-32]

Por lo tanto, entendemos que hay tres títulos en el Nuevo Testamento que se usan para referirse al líder (o a los líderes) de una iglesia local: “Pastor”, “anciano” y “obispo”.
 Todos los tres títulos describen el mismo oficio, pero cada uno destaca un aspecto diferente de la responsabilidad del líder.
 Pastor: Este título se refiere al líder de la iglesia como un “pastor de ovejas”.
 Según Hechos 20.28-32, en esta capacidad el líder debe “apacentar la grey” predicando y enseñando la Palabra de Dios.
 Además, por medio de la amonestación y corrección (siempre con la Escritura), el pastor debe proteger el rebaños del Señor (su iglesia) también. Lo proteja de los “lobos rapaces”—los falsos maestros y sus falsas enseñanzas
 “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.” [Mat 7.15]
 Anciano: Este título se refiere a la madurez y la responsabilidad del líder en la iglesia local.
 El líder de una iglesia (el pastor) debe ser un buen ejemplo que los demás santos en la iglesia pueden seguir. Debe ser un “anciano”—alguien de buena reputación, fama y sabiduría.
 En 1Pedro 5.1-4 este líder de la iglesia local se llama “anciano” en el versículo 1 y luego se refiere a él como el que “apacienta la grey de Dios” (o sea, es el pastor). Entonces, el pastor debe ser un anciano.
 Además, en Tito 1.5-9 vemos que el anciano de una iglesia local es también un “obispo” de la misma. Esto, entonces, nos lleva al tercer título del líder de la iglesia local.
 Obispo: El tercer título se refiere a la autoridad que Dios le ha conferido al pastor (o a los pastores) de una iglesia local.
 Exactamente como un hombre debe gobernar bien su casa, así el obispo (el pastor, el anciano) tiene que cuidar la iglesia de Dios.
 “Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea... que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad, pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” [1Tim 3.1-5]
 El obispo debe cuidar (gobernar) la iglesia, no como un dictador (no como un caudillo), sino siendo un buen ejemplo y enseñando la Palabra de Dios con mansedumbre (o sea, por medio de la Palabra de Dios él enseña la sana doctrina, redarguye a los que están en error, los corrige con la misma Biblia y luego les instruye en justicia).
 “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.” [1Ped 5.2-3]
 “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él” [2Tim 2.24-26]
 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. [2Tim 3.16-4.5]

Un pastor de una iglesia local es también un anciano y además es un obispo. Es el mismo hombre (el mismo oficio) pero tiene tres aspectos diferentes, distintos y específicos.
 

Según Filipenses 1.1, hay tres “clases” (categorías o grupos) distintos de cristianos en una iglesia local.
 Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos. [Fil 1.1]

1. Los santos: Son los que no son ni obispos ni diáconos pero que se congregan en una iglesia local.
2. Los diáconos: (Hech 6.4; 1Tim 3.8-13) Son los que sirven en la iglesia local para que los obispos pueden dedicarse a su obra de la oración y el ministerio de la Palabra.
3. Los obispos: (1Tim 3.1-7) Estos son los “pastores” que son también “ancianos” y “gobiernan” en la iglesia local.

Un obispo/anciano es un “sub-pastor” de un rebaño. “El” Pastor es el Señor Jesucristo y el rebaño (la iglesia local sobre el cual el obispo/anciano es pastor) es realmente el del Señor.
 [1Ped 5.1-4]
 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas. [1Ped 2.25]

Mientras que el Señor esté ausente corporalmente, Él ha dejado la tarea de “apacentar la grey” a los “ancianos”—a los pastores que tiene que rendirle cuentas luego al “Príncipe de los pastores” (al “Jefe”).

Todos los ancianos (obispos) “gobiernan” en la iglesia, pero no todos se dedican a la predicación y a la enseñanza de la Palabra de Dios.
 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. [1Tim 5.17]

El “pastor principal” de una iglesia siempre debería ser un anciano que predica y enseña la Biblia porque el pastor principal, según la Biblia, debe ser un “pastor-maestro” (y no sólo “pastor”).
 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. [Ef 4.11-12]

Los demás ancianos en una iglesia—los que no trabajan principalmente en predicar y enseñar —son los que llamamos hoy día “pastores asociados”.

Estos dos tipos de ancianos (el pastor principal y los pastores asociados) trabajan en equipo para apacentar al rebaño del Señor, protegerlo de los falsos profetas y gobernarlo bien. De esta manera guían su iglesia local en el cumplimiento de la Misión de hacer discípulos.

Tipos y Formas de Crecimiento de la Iglesia

TIPOS DE CRECIMIENTO

EN EL ESTUDIO DE IGLECRECIMIENTO HAY QUE IDENTIFICAR VARIOS TIPOS  DE CRECIMIENTO.

Aunque siempre el iglecrecimiento se asocia con el factor numérico, no podemos conformarnos con esta interpretación tan reduccionista.

El iglecrecimiento debe usar la palabra crecimiento en su forma integral, global y completa. Puede y debe, además, referirse al aumento cualitativo y no solo cuantitativo. También pueden añadirse a  esto, varios aspectos del crecimiento cualitativos como son: El crecimiento orgánico, organizacional, espiritual, teológico y diaconal, por mencionar algunos.

Pensemos en movimiento hacia abajo (Crecimiento en profundidad bíblica)

Pensemos en movimiento hacia arriba (crecimiento devocional)

Pensemos en movimiento hacia adentro (crecimiento orgánico y espiritual)

Pensemos en movimiento hacia afuera (Crecimiento misional)

Dios quiere que su iglesia crezca, pero no cojeando, ni anímica, ni anormalmente.

Dios quiere que su iglesia crezca en ANCHURA (Numéricamente como comunidad apostólica)

Dios quiere  que su iglesia crezca en PROFUNDIDAD (Vivencial, orgánica, y conceptualmente, como comunidad de adoración y nutrición)

Dios quiere que su iglesia crezca en ALTURA (como modelo viviente y visible de un nuevo orden divino y espiritual)

Crecimiento numérico: Es la reproducción de miembros experimentada por la iglesia mediante la proclamación y el testimonio viviente del evangelio, y  la incorporación de los que responden a la comunión de la congregación local. Este desarrollo necesita nuevas células para mantener su vitalidad. Como pueblo en peregrinaje  no puede llegar a su fin hasta que incorpore a todos sus integrantes.

Crecimiento orgánico: Es el desarrollo interno de la comunidad de fe, o el fortalecimiento del sistema de relaciones entre sus miembros. Esto incluye el gobierno de la iglesia, sus oficiales, su estructura financiera, el liderazgo, etc. Aquí se trata el funcionamiento del cuerpo completo, una parte en relación con la otra, las cuales tienen que estar bien cuidadas, alimentadas y sanas.

Crecimiento  conceptual: Implica que el conocimiento de la teología y la fe aumentan. Debe haber un aumento del conocimiento bíblico, una  mejor comprensión de la doctrina, así  poder defenderse frente a los desafíos internos y externos de su fe. También debe estar lista para denunciar los errores, herejías, injusticias y  pecados sociales.

Crecimiento diaconal: Se refiere al servicio de la iglesia. Su ministerio en la comunidad, debe obrar para aliviar los sufrimientos, la opresión, la pobreza, el hambre y la enfermedad. Sin esta dimensión, se pierde su identidad y su sentido de vocación.

FORMAS DE CRECIMIENTO

Crecimiento biológico: Este se produce por nacimiento o muerte.

El tipo de crecimiento es el más elemental de todos. Las personas que crían a sus hijos ene l camino del Señor, hacen que definitivamente la iglesia crezca. Una iglesia llena de parejas jóvenes tiene un gran futuro con este tipo de crecimiento. El peligro yace en las iglesias que dependen exclusivamente de este tipo de crecimiento, aquellas que no se preocupan por evangelizar para alcanzar a otros.

La iglesia decrece cuando fallecen los miembros de la misma. En circunstancias normales cuanto mayor es el promedio  de edad de la  congregación, mayor es la posibilidad de decrecer por fallecimiento.

Crecimiento por transferencia: Este ocurre por el movimiento de creyentes  de una iglesia a otra. Esto sucede debido a diversos hechos, muy legitima y comprensibles. El mas común es cuando alguien se muda a otra are y busca otra iglesia. También sucede cuando los creyentes huyen de la disciplina y de sus problemas que no quieren afrontar. Este tipo de crecimiento puede ser una bendición en circunstancias normales, pero es posible que sea peligrosa. Una iglesia seria no puede depender de este tipo de crecimiento.

Por otro lado, la iglesia decrece cuando  los creyentes trasladan su membrecía a otra congregación, este es el otro lado de la moneda.

Crecimiento por discipulado: Este tipo de crecimiento sucede cuando alguien se convierte ya se hace un discípulo.  Toda iglesia saludable busca este tipo de crecimiento  intencionalmente.

ESCLAVO - John McArthur

¿Qué significa ser cristiano? 

Los primeros mártires tenían muy claro lo que significaba ser cristiano.
Sin embargo, pregunte hoy lo que significa y probablemente va a recibir una variedad de respuestas, aun de aquellos que se identifican con este sello.

Para algunos, ser «cristiano» es primariamente cultural y tradicional, un título nominal heredado de una generación previa, el efecto neto que implica evitar ciertos comportamientos y asistir ocasionalmente a la iglesia.

Para otros, ser cristiano es principalmente algo político, una búsqueda para defender valores morales en la plaza pública o quizá para preservar aquellos valores por medio del distanciamiento en general de la plaza pública.

No obstante, muchos definen el cristianismo en términos de una experiencia religiosa pasada, una creencia general en Jesús o un deseo por ser una persona buena. Sin embargo, todo esto cae lamentablemente muy por debajo de lo que realmente significa ser cristiano desde la perspectiva bíblica. Es interesante ver que a los seguidores de Jesucristo no se les llamó «cristianos» hasta después de diez o quince años del inicio de la iglesia.

Antes de ese tiempo, a ellos sencillamente se les conocía como discípulos, hermanos, creyentes, santos y seguidores del Camino (título derivado de la referencia de Cristo a sí mismo en Juan14.6, como «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida»).

De acuerdo con Hechos 11.26, fue en Antioquía de Siria que «a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez» y desde entonces les quedó el mote. Inicialmente el nombre lo acuñaron los incrédulos, como un intento por ridiculizar a aquellos que seguían a un Cristo crucificado.

Sin embargo, lo que comenzó como un ridículo pronto se convirtió en una insignia de honor. Que a alguien le llamaran «cristiano» (en griego, Christianoi) era que le identificaban como discípulo de Jesucristo y lo asociaban con Él como su seguidor.

De modo similar, los de la familia de César se referirían a ellos mismos como Kaisarianoi («aquellos de César») con el objetivo de mostrar su lealtad profunda al emperador romano. A diferencia de los Kaisarianoi, los cristianos, en cambio, no daban su lealtad suprema a Roma o a cualquier otro poder terrenal sino que toda su dedicación y adoración estaban solamente reservadas para Jesucristo.

Por esto, ser cristiano, en el sentido real del término, es ser seguidor incondicional de Cristo. Como dijo el mismo Señor en Juan 10.27: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen»

 El nombre sugiere mucho más que una asociación superficial con Cristo. En lugar de ello, demanda un afecto profundo por Él, lealtad a Él y sumisión a su palabra. En el aposento alto, Jesús dijo a sus discípulos: «Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando» (Juan 15.14).

Antes dijo a las multitudes que se agrupaban para escucharlo: «Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos» (Juan 8.31); y en otro lugar: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame» (Lucas 9.23; cp. Juan 12.26).

Cuando nosotros mismos nos llamamos cristianos, proclamamos al mundo que todo sobre nosotros, incluyendo nuestra identidad personal misma, se cimenta en Jesucristo porque nos hemos negado a nosotros mismos para seguirlo y obedecerlo. Él es tanto nuestro Salvador como nuestro Soberano y nuestras vidas se centran en agradarlo a Él.

Profesar el título es decir con el apóstol Pablo: «Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia» (Filipenses 1.21).

Una palabra que cambia todo 

Desde su aparición en Antioquía, el término cristiano se ha convertido en el sello predominante de aquellos que siguen a Jesús.
Es una designación apropiada, pues se enfoca justamente en el protagonista principal de nuestra fe: Jesucristo.

A pesar de eso irónicamente, la palabra misma solo aparece tres veces en el Nuevo Testamento; dos en el libro de los Hechos y una en 1 Pedro 4.16.

En adición al nombre cristiano, la Biblia utiliza una serie de otros términos para identificar a los seguidores de Jesús.

• La Escritura nos describe como forasteros y extranjeros de Dios, 
• ciudadanos del cielo 
• y luces para el mundo. 
• Nosotros somos herederos de Dios y coherederos con Cristo
• miembros de su cuerpo
• ovejas de su rebaño
• embajadores a su servicio 
• y amigos alrededor de su mesa. 
• Se nos llama a competir como atletas, 
• a luchar como soldados, 
• a permanecer como ramas en una vid 
• y hasta a desear su palabra como los niños recién nacidos anhelan la leche. 

Todas estas descripciones, cada una en su forma propia y única, nos ayudan a entender lo que significa ser cristiano. No obstante, la Biblia utiliza una metáfora con más frecuencia que cualquiera de estas. Es una descripción verbal vívida que quizá usted no espera pero es absolutamente crucial para entender lo que significa seguir a Jesús.

Es la imagen de un esclavo.

Una y otra vez a través de las páginas de la Escritura, se hace referencia a los creyentes como esclavos de Dios y esclavos de Cristo. De hecho, considerando que el mundo exterior los llamó «cristianos», los primeros creyentes reiteradamente se referían a sí mismos en el Nuevo Testamento como los esclavos del Señor. Para ellos ambas ideas eran sinónimas. Ser cristiano era ser esclavo de Cristo.

• La palabra hebrea para esclavo, ‘ebed, puede significar una esclavitud literal a un amo humano. Sin embargo, también se usa (más de 250 veces), para describir metafóricamente a creyentes, denotando su deber y privilegio de obedecer al Señor celestial. El uso en el Nuevo Testamento de la palabra griega, doulos, es similar. Esta también puede referirse a la esclavitud física. Sin embargo, solo se aplica, al menos 40 veces, a creyentes denotando su relación con el Amo divino (cp. Murray J. Harris, Slave of Christ [Esclavo de Cristo] [Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999], pp. 20–24). Unos 30 pasajes más del NT utilizan el lenguaje de doulos para enseñar verdades sobre la vida cristiana.
• "Esclavos del Señor" - Romanos 1.1; 1 Corintios 7.22; Gálatas 1.10; Efesios 6.6; Filipenses 1.1; Colosenses 4.12; Tito 1.1; Santiago 1.1; 1 Pedro 2.16; 2 Pedro 1.1; Judas 1 y Apocalipsis 1.1
• De acuerdo con la International Standard Bible Encyclopedia (en lo sucesivo referido como ISBE), algunos comentaristas han propuesto que el término «cristiano» literalmente significa «esclavo de Cristo». Por ejemplo: «Deissmann (Lict vom Osten, 286) propone que cristiano quiere decir esclavo de Cristo, así como cesáreo significa esclavo de César» ( John Dickie, «Cristiano» en James Orr, ed., ISBE [Chicago: Howard-Severance Company, 1915], I:622). 

La historia de los mártires confirma que esto es precisamente lo que ellos quisieron decir cuando declararon a sus perseguidores: «Yo soy cristiano».
Las autoridades romanas, por ejemplo, encarcelaron y torturaron a un joven llamado Apphianus. Durante todo su juicio, él solo habría de responder que era esclavo de Cristo.
Por tanto, se le sentenció finalmente a muerte y murió ahogado en el mar. Su lealtad al Señor nunca flaqueó.

Otros de los primeros mártires respondieron de manera similar: «Si consentían en ampliar sus respuestas, el asombro de los magistrados se hacía mayor, pues parecían hablar enigmas insolubles. “Yo soy esclavo de Cesar”, decían, “pero un cristiano que ha recibido su libertad de Cristo mismo”, o viceversa, “soy un hombre libre, esclavo de Cristo”.

Por esto, a veces ocurría que era necesario buscar al oficial apropiado (el curator civitatis) para constatar la verdad sobre su condición civil». Sin embargo, lo que probaba ser confuso para las autoridades romanas tenía sentido perfecto para los mártires de la iglesia primitiva.

Su identidad propia se había redefinido radicalmente por el evangelio.

Ya fueran libres o esclavos en esta vida, a todos ellos se les había liberado del pecado; por tanto, al ser comprados por precio, todos habían llegado a ser esclavos de Cristo. Eso es lo que significa ser un cristiano.
El Nuevo Testamento refleja esta perspectiva, ordenando a los creyentes a someterse a Cristo completamente y no solo como siervos contratados o empleados espirituales, sino como quienes pertenecen por entero a Él. Se nos pide obedecerlo sin preguntas y seguirlo sin reclamos. Jesucristo es nuestro Amo, un hecho que reconocemos cada vez que lo llamamos «Señor». Somos sus esclavos, llamados para obedecerlo y honrarlo humilde e incondicionalmente.

Hoy en las iglesias no escuchamos mucho acerca de este concepto. En el cristianismo contemporáneo se habla de cualquiera cosa menos de la terminología esclavo. Se habla del éxito, de la salud, de la riqueza de la prosperidad y de la búsqueda de la felicidad. Con frecuencia escuchamos que Dios ama a las personas incondicionalmente y quiere que sean todo lo que ellos quieren ser, que quiere que cumplan cada deseo, esperanza o sueño.
La ambición personal, la realización personal, la gratificación personal, todo esto ha llegado a ser parte del lenguaje del cristianismo evangélico, y parte de lo que significa tener una «relación personal con Jesucristo».
En lugar de enseñar el evangelio del Nuevo Testamento, donde se llama a los pecadores a someterse a Cristo, el mensaje contemporáneo es exactamente lo opuesto: Jesús está aquí para cumplir todos tus deseos. Equiparándolo a un ayudante personal o a un entrenador particular, muchos asistentes a las iglesias hablan de un Salvador personal que está deseoso de cumplir sus peticiones y ayudarlos en sus esfuerzos de autosatisfacción o logros personales.

La comprensión del Nuevo Testamento acerca de la relación del creyente con Cristo no podría ser más opuesta.

Él es el Amo y Dueño. Nosotros somos su posesión. Él es el Rey, el Señor y el Hijo de Dios. Nosotros somos sus objetos y sus subordinados. En una palabra, nosotros somos sus esclavos


Perdido en la traducción 
La descripción bíblica que prevalece sobre la relación del cristiano con Jesucristo es la de esclavo-amo.  No obstante no la verá si hace una lectura superficial a través de su Nuevo Testamento en español.
La razón de ello es tan simple como chocante: en casi todas las versiones al español la palabra griega para esclavo ha sido encubierta por una traducción incorrecta.
Vayamos tanto a la versión Reina-Valera Revisada 1960 como a la de 1909 que la precedió.

Aunque la palabra esclavo (doulos en griego) aparece 124 veces en el texto original, solo una vez está correctamente traducida en la versión Reina-Valera de 1960.

• Según Harris, «esta palabra [doulos] aparece 124 veces en el Nuevo Testamento y su forma compuesta syndoulos (“esclavo-compañero”) diez veces» (Slave of Christ, p. 183). La forma verbal también aparece ocho veces más.

Muchas de nuestras traducciones modernas apenas lo hacen un poco mejor. Casi pareciera una conspiración. En vez de traducir doulos como «esclavo», las traducciones coherentemente usan en su lugar la palabra siervo.

• Dos excepciones de esto son E. J. Goodspeed, The New Testament: An American Translation (1923) y la Holman Christian Standard Version (2004), las cuales traducen de manera coherente doulos como «slave» en inglés («esclavo» en español).

Irónicamente, el idioma griego tiene al menos media docena de palabras que pueden significar siervo. La palabra doulos no es una de ellas. Siempre que se utiliza, tanto en el Nuevo Testamento como en la literatura secular griega, significa esclavo solamente.

Atendiendo al Theological Dictionary of the New Testament [Diccionario Teológico del Nuevo Testamento], la autoridad principal en cuanto al significado de los términos griegos en la Escritura, la palabra doulos se utiliza exclusivamente «ya sea para describir el estatus de un esclavo o una actitud que se corresponde con la de un esclavo».Tal diccionario continúa haciendo notar que el significado es tan inequívoco y tan autónomo que es superfluo dar ejemplos de términos individuales o trazar la historia del grupo... [El] énfasis aquí siempre está en «sirviendo como esclavo». Por consiguiente, tenemos un servicio que no es una cuestión de opción para aquel que lo hace, el cual tiene que realizarlo sea que le guste o no, pues está sujeto como esclavo a una voluntad ajena, la de su dueño. [El término acentúa] la dependencia del esclavo a su señor.

Aunque es cierto que las obligaciones de esclavo y sirviente podrían solaparse en algún grado, hay una distinción crucial entre las dos: los sirvientes se contratan; los esclavos se poseen.

• Tal como Walter S. Wurzburger explica: «Ser esclavo de Dios... implica más que ser meramente su siervo. Los siervos mantienen su estado de independencia. Ellos solamente tienen tareas específicas y responsabilidades limitadas. Los esclavos, por su parte, no tienen derechos respecto a sus dueños, pues se estiman propiedad de estos» (God Is Proof Enough [Nueva York: Devora Publishing, 2000], p. 37).

Los sirvientes tienen un elemento de libertad al elegir para quién trabajan y qué hacen. La idea de servidumbre mantiene cierto nivel de autonomía propia y derechos personales. Los esclavos, por su parte, no tienen ni libertad, ni autonomía, ni derechos. En el mundo grecorromano, a los esclavos se les consideraba propiedad, al punto que a los ojos de la ley se les veía como cosas en lugar de como personas.

•  Al hablar de la esclavitud romana en particular, Yvon Thébert destacó que el esclavo «se equiparaba en su función y era para su amo lo que el buey para el hombre pobre: un objeto animal que poseía. La misma idea es una constante en la ley romana, en la que con frecuencia se asocia la esclavitud con otras partes de un patrimonio, vendido bajo las mismas reglas que gobernaban la transferencia de una parcela de tierra o incluidos con herramientas o animales en un legado. Ante todo él era un objeto, un res mobilis. A diferencia del asalariado, no se hacía distinción entre su persona y su labor» («El esclavo», pp. 138–74 en Andrea Giardina, ed., The Romans [Chicago: University of Chicago, 1993], p. 139).

Ser el esclavo de alguien era ser su posesión, atado a obedecer su voluntad sin dudar ni argumentar.

• . John J. Pilch, en «Slave, Slavery, Bond, Bondage, Oppression», en Donald E. Gowan, ed., Westminster Theological Wordbook of the Bible (Louisville, KY: Westminster Juan Knox Press,  2003), p. 472, señala que «el sustantivo griego doulos es un subdominio del campo semántico “control, regla” y describe a alguien a quien alguien o algo controla completamente».

Entonces, ¿por qué las traducciones modernas coherentemente tradujeron incorrectamente doulos cuando su significado en griego es inequívoco?

Hay al menos dos respuestas a esta pregunta.
Primero, dados los estigmas conectados a la esclavitud en la sociedad occidental, los traductores comprensiblemente habrían querido evitar cualquier asociación entre la enseñanza bíblica y la trata de esclavos del Imperio Inglés y la era colonial.

 Para el lector promedio, hoy la palabra esclavo no evoca imágenes de la sociedad grecorromana, más bien representa un sistema injusto de opresión que finalmente terminó por medio de la ley parlamentaria en Inglaterra y de la guerra civil en Estados Unidos. Con el objetivo de evitar ambas confusiones potenciales y las imágenes negativas, los traductores modernos han remplazado el vocablo esclavo con el término siervo.

Segundo, desde una perspectiva histórica, a finales de la época medieval era común traducir doulos con la palabra servus del latín. Algunas de las traducciones más antiguas al español, influenciadas por la versión latina de la Biblia, traducían doulos como «siervo», pues era una traducción más natural de servus.
 En adición a esto, el término esclavo en la Inglaterra del siglo dieciséis generalmente representaba a alguien en cadenas físicas o en prisión. Ya que esto es muy diferente de la idea grecorromana de esclavitud, los traductores de las primeras versiones al español optaron por una palabra con la que sentían mejor representada la esclavitud grecorromana en su cultura.
Esa palabra fue siervo.

Estas primeras traducciones continúan teniendo un impacto significativo en las versiones modernas en español.

• Para una mirada fascinante a la reticencia de los traductores antiguos de la Biblia en traducir doulos como «esclavo» vea Edwin Yamauchi, «Slaves of God», Bulletin of the Evangelical Theological Society 9/1 (invierno 1966): pp. 31–49. Yamauchi muestra que a finales del siglo trece, «la esclavitud desapareció del noroeste de Europa ... por tanto, el hombre inglés del siglo diecisiete conoció la esclavitud, por lo menos al principio de ese siglo, no como una institución íntima y aceptada, sino más bien como un fenómeno remoto» (p. 41). El concepto de ellos acerca de un «siervo» se había formado a partir de su concepto de servidumbre, un tipo de sujeción en la cual se sometía al jornalero a la tierra que trabajaba. Aunque estaba obligado al hacendado, sus servicios solo se podían vender cuando la tierra misma se vendía. En contraste, «la esclavitud» evocaba en sus mentes «el caso extremo de un cautivo con grilletes» (p. 41), una imagen de crueldad que comprensiblemente ellos quisieron evitar pero, al hacerlo así, disminuyeron sin querer la fuerza de las expresiones bíblicas exactas. En palabras de Yamauchi: «Si mantenemos en mente lo que la “esclavitud” significaba para los antiguos y no lo que significa para nosotros o para los teóricos del siglo diecisiete, de seguro ganaremos un entendimiento elevado de muchos pasajes del Nuevo Testamento» (p. 43). Vea también Harris, Slave of Christ, p. 184.

 No obstante, cualquiera que sea el razonamiento detrás del cambio, algo significativo se pierde en la traducción cuando doulos se interpreta como «siervo» en lugar de «esclavo». El evangelio no es una simple invitación a ser un asociado de Cristo; es un mandato a convertirse en su esclavo.

TOMADO DEL LIBRO: "ESCLAVOS"
Título en inglés: Slave © 2010 por John MacArthur Publicado por Thomas Nelson, Inc. Publicado en asociación con la agencia literaria de Wolgemuth & Associates, Inc. «Desatando la verdad de Dios un versículo a la vez» es una marca registrada de Gracia a Vosotros..

OBSTÁCULOS EN LA ORACIÓN

  

OBSTÁCULOS EN LA ORACIÓN

Cuando uno o todos estos obstáculos conocidos con removidos, estamos listos para persistir y perseverar en oración hasta que venga la respuesta. Escriba otras cosas, ademas de estas, que usted sienta que obstaculizan su vida de oración y luego trabaje en removerlas:

1. MALAS RELACIONES CONYUGALES - Pleitos, disensiones, falta de armonía en un hogar afectan las oraciones de una persona (1 Ped.3:7)
2.  PECADO EN NUESTRAS VIDAS - Ocuparse activamente en practicas pecaminosas, nunca arrepentirse o ser hipócrita, detendrá la respuesta a sus oraciones. (Is. 59:1-2 / Sal.66:18)
3. NO PEDIR DE ACUERDO A LA VOLUNTAD DE DIOS -La voluntad de Dios en este contexto es la  Palabra de Dios. No podemos pedir a Dios por cosas que sean contrarias a su voluntad para nuestras vidas personales. Su Palabra y su plan para nuestras vidas deben ser considerados  al momento de orar (1 Jn.5:14-15 / Ro.8:27)
4. TITUBEAR - Santiago nos dice que no seamos de doble animo, dudando, vacilando o siendo incrédulos a las promesas de Dios cuando oramos. (Sal.26:1)
5. INCREDULIDAD - La duda es uno de los mas grandes obstáculos que tenemos que batallar en nuestra vida de oración ( Mr.9:23 /11:23-26)
6. FALTA DE PERDÓN - El perdón debe emanar de nuestros corazones mientras oramos, fallar en hacer esto obstaculiza las oraciones (Mr. 11:23-26)
7. FALLAR EN USAR EL NOMBRE DE JESÚS - Todo poder del cielo y la tierra esta en Jesús (Mt. 28:18) Sus títulos y atributos son buenos para mencionar en oración, pero nunca olvide que el poder esta en el nombre de Jesús (Jn,14:12-14)
8. PEDIR MAL - La palabra "mal" significa "inapropiado", "no pertinente", "incorrecto", "equivocado". Algunos nunca piden, por lo tanto no se produce ninguna respuesta (Stgo. 4:3 /Mt. 7:7-8 / Stgo. 4:4-10)
9. DESOBEDECER A LA PALABRA DE DIOS - Guardar los mandamientos es una condición previa esencial para las oraciones contesta (1 Jn,3:19-22)
10. INGRATITUD - Fallar en ser agradecidos por las bendiciones pasadas y presente, puede detener el fluir de futuras bendiciones (Fil.4:6/Ef. 5:4,20)
11. FALTA DE PODER CON DIOS - La oración es un generador de poder en nuestras vidas. No hay hay falta de poder de parte de Dios y el nos bautizo con poder. Poder en la tierra (los que oramos) y poder en el cielo (El que responde la oración) Mucha oración = MUCHO PODER. (Hch. 1:8 /Ef. 3:20 /6:10)
12. MOTIVOS IMPROPIOS - Orar para ser visto por los hombres, vanas repeticiones, querer ser oído por muchos, muchas palabrerías, son motivos impropios. Mantenga su motivación correcta cuando pide a Dios cosas y la respuesta vendrá (Mt. 6:5-8)

Cansancio físico, desanimo, tensión, etc. son también obstáculos a la oración. Olvide sus problemas, corrijalos y reciba grandes cosas de Dios a través de la oracion. 

EL RASTRO DEL AGUILA

EL RASTRO DEL ÁGUILA

(John Arcovio)

(Isaias 40:31) "Pero los que esperan en Jehova tendrán nuevas fuerzas, levantaran alas como las águilas, correrán y no se cansaran, caminaran y no se fatigaran."

(Sal.103:5) "El que sacia de bien tu boca, de modo que te rejuvenezcas como el águila"

"ESPERAR" en el hebreo quiere decir: "Ligar juntos - enredar - entretejer - detenerse con espectacion"

"RENOVAR" "cambiar"

El plumaje viejo de un águila en los últimos años de su vida se envejece y se vuelve y se vuelve moteado y eventualmente se empieza a caer. Su pico se vuelve débil y sus garras despuntadas. No puede volar tan alto como antes lo solía hacer. El instinto en un águila le dice que vuele a las montañas y que encuentre una cueva donde pueda estar sola.

Allí en la cueva, ella comenzará a raspar su plumaje, su pico, y sus garras contra la roca hasta que los haya raspado por completo. Tampoco come o bebe agua, pero antes bien, ayuna. 

Es una experiencia dolorosa y domestica.

El águila simplemente espera, porque sabe por instinto que su plumaje, su pico y sus garras eventualmente volverán a la normalidad. Cuando el águila emerge de su tiempo de espera y estira sus alas para que todo el mundo vea, ella se ve y vuela como un águila nueva y joven. Entonces vuela con sus alas y sube a las alturas que antes conocía.

Ambos, David e Isaias, escribieron bajo el entendimiento acerca del Rastro del Águila. Cuando escojamos esperar en el Señor a través del ayuno, estamos arrancando la debilidad de nuestra carne que nos ata, así como el Águila arranca su plumaje, su pico y sus garras. 

(Hebreos 12:1) "Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojemonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante."

En algún momento entre el sexto y el séptimo día de ayuno, empezamos a sentir la obra de la carne ser reemplazada por el fruto del espíritu. Nuestra fuerza espiritual, nuestra visión, y nuestros deseos vienen a ser renovados, y una vez mas, pasamos a la dimensión de las cosas espirituales.

Daniel, cuando casi tenia los noventa años, pudo haberse sentado y relajado, disfrutando de las victorias del pasado y en que el era un hombre sabio y respetado. Sin embargo, el regreso y postró como un soldado novato, escogiendo el rastro del águila. Su ayuno de veintiún días fue en respuesta a la desesperación de la hora y necesidad de la dirección de Dios. Para comenzar un nuevo trabajo o entrar en una nueva dimensión, DIOS SIEMPRE HA LLAMADO A AQUELLOS QUE HAN PAGADO EL PRECIO. Cualquier nuevo trabajo o dimensión debe ser precedido por el ayuno. Muchas veces Dios puede llamarte a un ayuno largo. La razón podrá no ser aparente, pero podrás estar a punto de entrar a una nueva dimensión de su Espíritu. El ayuno de Daniel en el capitulo diez trajo la respuesta supernatural de los ángeles Gabriel y Miguel (Dn. 10:4-13) y dirección para el futuro de Israel (Dn. 10:14-21)

Para que el ayuno sea completamente efectivo, es importante recordar de mantener nuestros motivos para ayunar, puros.

Isaias 58:6-7 Contiene motivos excelentes para ayunar:

"¿No es mas bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo? ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en tu casa, que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?"

(Esto es una verdadera carga para alcanzar a todas las almas)

Cuando decidimos ayunar, ambos, nuestra carne y los que nos rodean harán muchas veces todo lo que puedan para desanimarnos. Podremos sentir como si morimos cuando en efecto, estamos ganando nueva vida.

(Lc. 9:23-24) "Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mi, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sigame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá, y todo el que pierda su vida por causa de mi, éste la salvará." 

Podremos sentir el dolor y lucha mientras esperamos en el Señor en ayuno, pero una vez el ay. Entonces invocarás, y te oirá Jehováuno se ha cumplido, fuerzas son renovadas, ambas, fisicas y espirituales, regresan en doble porción.

(Isaias 58:8-9) "... Y tu salvación se dejará ver pronto, e irá tu justicia delante de ti, y la Gloria de Jehova será tu retaguardia. Entonces invocarás, y te oirá Jehová, clamarás, y él dirá: Heme aquí..."

El deseo de liberarnos de las obras de la carne, su hedor, y maneras dañinas deben ser tan grandes que debemos estar dispuesto  a pagar el precio a través del ayuno. Muchos falsamente asumen que el ayuno es una manera de retorcer el brazo de Dios para ver que las cosas sean hechas a su manera. Podrán tener el deseo  por cierto resultado, sin reconocer que éste resultado no es la voluntad de Dios.

(2 Tim.1:9) Nos muestra que Dios tiene el plano de,  nuestras vidas completado desde el principio: "Quien nos salvo y llamo con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos"

El ayunar no cambia sino a nosotros mismos!

Pablo Habla de dos leyes por las cuales podemos vivir:
(Ro.7:18-24) "Y yo se que en mi, esto es, en mi carne, no mora el bien, porque el querer hacer el bien está en mi, pero no  el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mi. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios, pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mi! ¿Quien me librará de este cuerpo de muerte?"

Este grito desesperado de Pablo refleja la ley romana de la época.
Si un hombre mataba a otro hombre, su castigo seria atar el cadáver a su espalda y cargarlo por semanas. Este hombre se enfermaría de tal manera por el hedor, y el deterioro del cadáver que rogaría a los espectadores que lo quitaran, sin embargo, si alguno  le libraba del cadáver, entonces esa persona tenia que cargar con en cadáver en su propia espalda.

Tenemos que estar tan desesperados de librarnos de esta carne hedionda y la ley del pecado, la única manera de ser entregados a la ley del Espíritu es a través del ayuno. 

(Ro. 8:1-2) "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte."

La pasión y el deseo de la carne por el pecado, no pueden ser destruidas. Solo pueden ser sometidas  por una pasión y deseo mas grande por la ley del Espíritu.

Los espíritus pueden ser echados fuera por el poder del nombre de Jesús, pero esta carne solo se puede tratar con el ayuno y oración a diario.  Ayunar es para el hombre espiritual, lo que el levantar pesas, es para el hombre natural.

Somos seres tripartitas en que nos componemos de mente (alma), cuerpo y espíritu o hombre interior.
(1 Tes. 5:23) "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo, y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo."

(Heb. 4:12) "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y mas cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón."

Note que, "hasta partir el alma y el espíritu" significa que hay una diferencia entre ambos.

Cuando levantamos pesas, corremos, hacemos ejercicios, trotamos y comemos saludablemente, estamos trabajando en el cuerpo o el hombre natural, y como resultado llegamos a ser hombres fuertes físicamente.

Si leemos libros, estudiamos y aprendemos, mejoramos nuestra mente, Nuestra mente o nuestra alma, esta compuesta de nuestra voluntad, nuestras emociones, y nuestra manera de pensar.

Tenemos nuestro hombre interior, quien realmente somos. Nuestro hombre interior refleja quien somos en verdad. Ese hombre interior sólo es fortalecido por el Espíritu y a través del ayuno y oración.

Podríamos levantar pesas por un año para ser fuertes, y después dejar de levantar pesas por seis meses y perder todas las fuerzas. Nadie podría decir que levantamos pesas antes.

Podríamos estudiar, leer libros y ganar conocimiento, pero si después de un tiempo dejamos de usar ese conocimiento lo perderíamos. Antes yo era un diseñador, diseñaba edificios todo el día, pero ahora he perdido mayor parte de mi conocimiento porque no lo he usado.

Pero si ayunas un día en el campo Espiritual, si oras una hora, tu nunca pierdes eso. Eso está sellado para siempre.

(2 Cor. 4:17) "porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros una cada vez más excelente y eterno peso de gloria"

CUALIDADES QUE SE BUSCAN EN UN LIDER

CUALIDADES QUE SE BUSCAN EN UN LIDER

( JOHN C. MAXWELL)

En la galería de lideres, lo primero que debes saber es las cualidades de la persona. He aquí diez cualidades de liderazgo para buscar en cualquiera que contrata:

CARÁCTER
Lo primero que debes buscar en un líder potencial es FORTALEZA DE CARÁCTER. La falta de carácter harán ineficaz a un líder. Las fallas de carácter NO SE DEBEN CONFUNDIR CON DEBILIDAD. Todos tenemos debilidades, estas se pueden vencer por medio de entrenamiento o de las experiencias. La falta de carácter no se puede cambiar de la noche a la mañana, este cambio lleva mucho tiempo. Un líder con falla de carácter puede destruir una organización.
Algunas cualidades de un buen carácter son:
 Honradez
 Integridad
 Autodisciplina
 Docilidad
 Sumisión
 Perseverancia
 Ética
La palabra de una persona de carácter esta de acuerdo con sus hechos. SU REPUTACIÓN ES SÓLIDA. Su comportamiento es franco.
La evaluación del carácter de un líder puede ser difícil. Las señales de advertencia que se deben vigilar incluyen:
• El fracaso en hacerse responsable de sus acciones o circunstancias
• El incumplimiento de promesas u obligaciones
• La falta en entregar dentro de los plazos previstos

Usted conocerá bastante sobre la capacidad de liderazgo de una persona, observando la manera en que lleva su propia vida.
Finalmente observe su interpelación con los demás. Examine sus relaciones con superiores, colegas y subordinados.

INFLUENCIA
Todo líder tiene estas dos características:
A. Va a alguna parte
B. Es capaz de persuadir a otros de acompañarlo
Cuando observe la influencia de un empleado potencial, examine lo siguiente:
¿CUAL ES EL NIVEL DE INFLUENCIA DEL LIDER?
¿Tiene seguidores ese individuo?
¿Cómo utiliza su posición?
¿Esta desarrollando a los que le siguen?
¿Cómo se relaciona con sus pares?

¿QUIEN INFLUYE EN EL LIDER?
¿A quien sigue este líder?
Los hombres llegan a ser como modelos, ¿Tiene ética su modelo? ¿De donde adquiere su manera de dirigir?

¿A QUIEN INFLUYE?
La calidad del discípulo indica la calidad del líder.
¿Son sus discípulos productores positivos o un montón de hombres mediocres que a todo dicen si?
TODO LIDER DEBE SABER A DONDE VA. TODO DISCÍPULO DEBE ESTAR SEGURO DE IR DETRÁS DEL LIDER QUE SABE LO QUE HACE.

ACTITUD POSITIVA 
Lo que con frecuencia  las personas llaman su problema, no es en realidad su problema, su verdadero problema es LA ACTITUD que los lleva a manejar pobremente los obstáculos de la vida.
SE PUEDE LLAMAR “UNA PERSONA SIN LÍMITES” A QUIEN SU ACTITUD LO LLEVA A ENFOCAR LA VIDA DESDE UNA PERSPECTIVA COMPLETAMENTE POSITIVA.
Las personas con actitudes positivas, pueden ir a los lugares donde otros no pueden, hacen lo que otros no pueden, no están restringidos por las autolimitaciones.
Un individuo con actitud positiva es como EL ABEJORRO. Este no debería poder volar, por su tamaño, su peso y contorno del cuerpo en relación con su envergadura, esto es aerodinámicamente imposible para que pueda volar. Sin embargo, al no tener idea de la teoría científica, el abejorro vuela de todas maneras y produce miel diariamente.
Esta manera de pensar sin limitaciones le permite a una persona empezar cada día con una disposición positiva.

RELACIONES HUMANAS EXELENTES
Un líder que no tiene relaciones humanas rápidamente se encuentra sin seguidores. LAS PERSONAS PUEDEN ADMIRAR A UN INDIVIDUO QUE SUS ÚNICOS ACTIVOS SON EL TALENTO Y LA HABILIDAD, PERO NO LO SEGUIRÁN POR MUCHO TIEMPO. Todo líder necesita esa cualidad humana esencial que logra que los demás colaboren.
En unas excelentes relaciones humanas se pueden colocar un interés sincero por los demás, la habilidad de entenderlo y la decisión de hacer la interrelacion positiva un asunto primordial. NUESTRA CONDUCTA HACIA LOS DEMÁS DETERMINA SU CONDUCTA HACIA NOSOTROS.

DONES EVIDENTES
Cada persona tiene dones, nuestra tarea es evaluar esos dones.
Cada prospecto de líder es un “quiero ser”, hay cuatro clases de “quiero ser”

1) NO SER: A algunos les falta la capacidad de ejecutar una trabajo. NO todos están dotados para manejar una tarea. Un “NO SER” al que se lo envía a un área en al que no esta dotado, se frustra, a menudo culpa a los demás por su falta de éxito y generalmente se acaba. Si se le dirige tiene una oportunidad de alcanzar su potencial.
2) PODRÍA SER: Es alguien que tiene los dones y habilidades adecuadas PERO LE FALTA AUTODISCIPLINA. No se le puede obligar a rendir. Este individuo necesita desarrollar la autodisciplina.
3) DEBERÍA SER: Es alguien con talentos y dones vírgenes, pero con pocas capacidades para controlarlos. Necesita entrenamiento. Una vez que le haya ayudado a desarrollar  esas habilidades será la persona para la que fue creada.
4) TIENE QUE SER: Lo único que le falta a un “TIENE QUE SER” es UNA OPORTUNIDAD. Tiene dones, habilidades y actitudes adecuados, tiene el manejo necesario. Es usted como líder, el que deba darle la oportunidad. Si no lo hace, el encontrara otro líder que le de esa oportunidad.

ANTECEDENTES RECONOCIDOS
“Solo hay algo mas doloroso que aprender de las experiencias, y es NO aprender de las experiencias” (Archibal MacLeish – poeta)
Los lideres que reconocen esta verdad desarrollan buenos antecedentes.
Todo el que se aventura en nuevas tierras, quien lucha por hacer algo, COMETE ERRORES. Las personas que no tienen un historial, nunca han aprendido de sus errores, ni lo han intentado.
Un líder experimentado tiene siempre un historial reconocido.
“Los lideres vienen en todos los tamaños, edades, formas, y condiciones, algunos son pobres administradores, otros brillan demasiado. Pero hay una clave para reconocerlos. Puesto que la mayoría de las personas en si mismas son mediocres, el verdadero líder se puede identificar porque de una u otra manera porque su gente constantemente desarrolla actividades superiores”

TIENE SEGURIDAD EN SÍ MISMO
Los seguidores son atraídos de manera natural por quienes transmiten seguridad. La seguridad es característica de una actitud positiva. Quienes obtienen los mas grandes resultados permanecen seguros de si mismos a pesar de las circunstancias. La confianza no es sencillamente para mostrar, otorga poder. Un buen líder tiene la habilidad de inculcar en sus subalternos confianza en el. Un gran líder tiene la habilidad de inculcar en sus subalternos confianza en si mismos.

AUTODISCIPLINA
Sin excepción, todos los grandes lideres son disciplinados.  Desgraciadamente,  nuestra sociedad va mas en busca de gratificación instantánea que de autodisciplina. Queremos desayuno instantáneo, comida rápida, cines de fácil acceso y dinero rápido en los cajeros automáticos. Sin embargo el éxito no viene de modo instantáneo. Tampoco la habilidad para dirigir. Los potenciales lideres deben ESTAR DISPUESTO A PAGAR EL PRECIO DEL LIDERAZGO. Cuando llegan a autodisciplinarse, las personas eligen uno de dos caminos>
1) El dolor de la disciplina que llega del sacrificio y del crecimiento
2) El dolor del arrepentimiento que viene d ella manera fácil y de las oportunidades perdidas.
Existen dos sector de la autodisciplina que debemos buscar en los lideres potenciales: El primero es EN LAS EMOCIONES. Los lideres eficaces reconocen que sus reacciones emocionales son responsabilidad propia. Las acciones de los demás no dictaminan las suyas.  El segundo aspecto se relaciona CON EL TIEMPO. A cada uno le es dada la misma cantidad de minutos al día. EL NIVEL DE AUTODISCIPLINA DETERMINARÁ CUÁN EFICAZMENTE LO USAMOS. Las personas disciplinadas siempre están creciendo, luchando por mejorar y maximizan el uso del tiempo.
TRES CARACTERÍSTICAS DE LIDERES DISCIPLINADOS
1) Tienen especificadas sus metas a corto y largo plazo
2) Tienen un plan para cumplir esas metas
3) Tienen a motivación que los incita a seguir trabajando por esos objetivos.
El progreso tiene una precio. Debemos determinar si el potencial líder esta dispuesto a pagar el precio.

LA COMUNICACIÓN EFICAZ
Nunca subestime la importancia de la comunicación, esta se lleva gran cantidad de nuestro tiempo. Sin la capacidad de comunicación, un líder no puede proyectar eficazmente su visión no motivar a su personal a actuar en ella. La comunicación es interrelacion positiva. Cuando la comunicación es unilateral puede llegar a ser cómica.

Cuando busco habilidades de comunicación eficaz en un líder potencial, me guío por:
UN SINCERO INTERÉS POR LA PERSONA A LA QUE EL LE ESTÁ HABLANDO:
Cuando las personas sienten que usted tiene interés en ellos, están dispuestos a escuchar lo que dice. Caer bien a los demás es el inicio de la habilidad de comunicárse.

LA HABILIDAD PARA CENTRARSE EN EL INTERLOCUTOR:
Los malos comunicadores se enfocan en ellos mismos y en sus propias opiniones. Los buenos comunicadores se centran en la respuesta del interlocutor. Los buenos comunicadores leen también el lenguaje corporal.

LA HABILIDAD PARA COMUNICARSE CON TODA CLASE DE PERSONAS:
Un buen comunicador tiene la capacidad de hacer sentir cómoda a la otra persona. Puede. Encontrar un medio de relacionarse con cualquiera de cualquier educación.

EL CONTACTO VISUAL CON LA PERSONA QUE HABLA:
La mayoría d ellas personas que son francas, te miran a los ojos. La integridad y la convicción hacen confiable la comunicación.

UNA SONRISA CÁLIDA:
La manera más rápida de abrir la línea de comunicación es sonreír.Una sonrisa supera innumerables barreras de comunicación, atravesando las fronteras de la cultura, la educación, raza, edad, clase, situación económica.
Si espero que alguien sea líder, espero también que sea capaz de comunicarse.

EL DESCONTENTO CON LA SITUACIÓN EXISTENTE

Los lideres tienen una visión DE LO QUE ES, pero mas importante, tienen una visión DE LO QUE PODRÍA SER. Nunca están contento por cómo está la situación. Por definición, ser líder es permanecer en el frente descubriendo nuevo terreno, conquistando nuevos mundos. NUNCA ESTÁN SATISFECHOS, LUCHAN POR NIVELES MÁS ELEVADOS D ELOGROS. Se mueven más allá de su propia situación y le piden lo mismo a quienes esta a su alrededor.
LA INSASTIFCCION NO LA SITUACIÓN EXISTENTE NO SIGNIFICA SER UN GRUÑÓN, TIENE QUE VER CON EL DESEO DE TOMAR RIESGOS. Una persona que elude tomar riesgos de cambiar, fracasa en crecer.
Los riesgos parecen peligrosos a los individuos que están más cómodos con los viejos problemas que con las nuevas soluciones. Cuando buscamos lideres potenciales, buscamos personas que busquen soluciones.

¿Cuál es tu plan para localizar y reconocer lideres potenciales?